Scientific journal

Fundamental research

ISSN 1812-7339

"Перечень" ВАК

ИФ РИНЦ = 1,674

Проблема самосознания (Я-образ, Я-концепция) сохраняет сегодня свою актуальность, что связано с потребностью определения степени важности человека в условиях современности, его способностей преобразовывать себя и окружающий мир, а разнообразие теоретических подходов к проблеме обусловливает необходимость проведения исследований [3, 6]. Л. С. Выготский, изучая проблему структуры самосознания, описывает направления, характеризующие самосознание, его структуру. Это накопление и углубление знаний о себе, рост их связности и обоснованности; вхождение в образ представлений о собственном внутреннем мире - «психологизация»; интеграция (осознание себя единым целым); осознание собственной индивидуальности; развитие внутренних моральных критериев при оценке себя, своей личности; развитие индивидуальных особенностей процессов самосознания. Структура самосознания, таким образом, понимается как единство познания себя (как отражение своих более или менее постоянных черт и представлений о своей сущности и общественной ценности), самооценки, отражающей уровень знания личностью себя и отношения к себе, саморегуляции [2]. Представляет интерес созданная О. А. Белобрыкиной психологическая модель самосознания личности, отражающая сущностные характеристики самосознания и самосмысловой сферы личности, показывая динамику их развития, а ощущение самотождественности составляет базис развития самосознания личности [1]. В исследованиях А. Б. Орлова самосознание определяется особенностями самоотождествления и самопринятия. В процессе персонализации личность самоотождествляется с «персоной». А.Б. Орлов отождествляет персонифицированную личность с «ликом», с «полноценно функционирующей личностью», характеризуя самосознание, определяя внешний и внутренний образ - Я [5].

Существующие подходы в исследовании структуры самосознания позволяют определить сложность изучаемой проблемы, ее многоплановость. В отечественной психологии структурными компонентами самосознания выступают когнитивный; эмоционально-оценочный (самоотношение); поведенческий (регулятивный), и в зависимости от исследовательских задач выделяется компонент, выступающий предметом их изучения, который описывается как структура и/или процесс [3, 7]. Исследование особенностей самосознания ВИЧ-инфицированных беременных своевременно и высоко значимо в связи с увеличением в России количества ВИЧ-инфицированных женщин фертильного возраста. Беременность - сложный период в жизни женщины как с физиологической, так и с психологической стороны. Тревога перед предстоящими родами, регресс и изменения психики в связи с ее настройкой на предстоящее общение с младенцем делают женщину эмоционально уязвимой и беспомощной, нуждающейся в особой заботе и поддержке со стороны окружающих. Физическое и психологическое состояние ВИЧ-инфицированных беременных женщин еще более сложное. Поэтому важно выяснить, как такая ВИЧ-позитивная женщина понимает себя, относится к себе, переживает сложившуюся ситуацию, как устроена ее система представления о себе, что, безусловно, поможет более эффективно оказывать психологическую помощь ВИЧ-позитивным беременным и разрабатывать программы психологической работы с ними [4]. Я-концепция является одним из базовых элементов, составляющим структуру самосознания. Я-концепция является системой определений, отражающих собой идентичности, сформировавшиеся в результате состоявшихся процессов идентификации (например, в какой степени женщина идентифицирует себя как мать, жена, женщина и т.д.), в силу чего содержание Я-концепции определяет специфику самосознания личности [8].

Материал и методы

Нами предпринята попытка изучить особенности Я-концепции 63 ВИЧ-позитивных беременных женщин [2-я, основная группа, HIV (+)] и 57 беременных, не инфицированных вирусом [1-я, контрольная группа, HIV (-)] [4, 7]. Проведенный контент-анализ текста «20 высказываний Т. Макпартлэнда - М. Куна «Кто Я» по 4 тестам позволил выявить ответы, отражающие определения, составляющие Я-концепцию женщин, принявших участие в опросе: 1). общее количество ответов; 2). количество идентичностей; 3). половая идентичность; 4). семейно-ролевая идентичность; 5). социально-ролевая идентичность; 6). материнская идентичность; 7). обще-социальная идентичность; 8). эмоционально-положительная идентичность; 9). эмоционально-отрицательная идентичность; 10). физические характеристики; 11). эмоционально-положительная характеристика; 12). эмоционально-отрицательная характеристика; 13). Нравственная характеристика; 14). Инфантильное описание.

Обсуждение результатов

В результате проведенных диагностических подходов выявлены различия у респондентов контрольной и экспериментальной групп по нескольким показателям (таблица.1). У беременных женщин без ВИЧ-инфекции общее количество ответов больше, составив 620 против 415 у ВИЧ- инфицированных женщин, и связано с тем, что ВИЧ-позитивные беременные женщины выделили меньше половых, социальных, семейных и других идентичностей (435 против 600), т.е. у них меньшая степень самопонимания, недифференцированное отношение к себе. Показатель (сексуальной) половой идентичности выявлен у женщин обеих групп, составив 536 и 499, соответственно, среди них отметили свою половую принадлежность лишь 48% беременных женщин и 70% ВИЧ-инфицированных женщин. Оценка значимости по критерию Фишера φ*=1,984-1,531√20*25/20+25=1,5018 (р=0,067) показала, что различия не имеют статистической достоверности, поскольку респонденты обеих групп включают половую идентичность (женскую) в структуру своего «Я-образа», но для ВИЧ-позитивных женщин понимание себя как представителя женского пола более значимо. Респонденты обеих групп отметили семейно-ролевую идентичность, число ответов составило 624 и 411 соответственно. Однако ВИЧ- негативные беременные женщины дали ответов почти в 2 раза больше (44), чем ВИЧ- позитивные беременные (24), отражая то, что беременные женщины ВИЧ-негативные имеют большее количество семейно-ролевых идентичностей (в среднем по группе 1,7), для них характерна большая значимость семейной идентичности (624 ответа) в структуре их Я-концепции, они семейно адаптированы. Так, 84% ВИЧ-негативных беременных состоят в официальном браке, а ВИЧ-позитивные женщины имеют законного мужа в 64% случаев. Показатель социально-ролевой идентичности характеризует их представленность в структуре Я-концепции, позволяя оценить, в какой степени респонденты осознают свое положение, статус в социуме. Количество социальных идентичностей у ВИЧ-позитивных беременных женщин (в среднем по группе 0,55, против 2,0) ниже (p=0,007, p<0,01), чем у ВИЧ-негативных беременных женщин, указывая на то, что у ВИЧ-позитивных беременных женщин не сформирована и/или деформирована система социально-ролевых идентичностей. Они в силу своего заболевания часто подвержены нападкам в обществе, становятся «изгоями» и поэтому сами стремятся изолировать себя от него, проводя больше времени в одиночестве или в окружении своих близких, что влияет на их самовосприятие и самооценку, и как следствие, на структуру их Я-концепции. Показатель «материнская идентичность» характеризует социально-ролевую позицию матери в структуре Я-концепции женщины. У женщин обеих групп эта идентичность составила в среднем 0,64 и 0,70, т.е. женщины обеих групп одинаково осознают себя как мать. Но ВИЧ-позитивные беременные женщины отметили материнскую идентичность в 70%, тогда как ВИЧ-негативные женщины - в 56% случаев, указывая на то, что у ВИЧ-позитивных беременных женщин материнская идентичность больше (но незначимо) выражена в структуре Я-образа, они более остро осознают свою материнскую ответственность, переживая за здоровье будущего малыша.

Возможность оценить наличие идентичностей, характеризующих женщину как представителя каких-то неформальных общественных групп, организаций, дает общесоциальная идентичность, составившая в среднем по группам соответственно 1,25 и 1,36, т.е. она представлена в обеих наблюдаемых группах. Ответы субъективного характера, в которых женщина дает негативную эмоциональную оценку себе, особенностям своего характера и своему поведению, представлены в эмоционально-отрицательной идентичности. Сравнительный анализ идентичностей (0,12 против 0,8 по средним показателям) в двух наблюдаемых группах показал их достоверность (p=0,004). ВИЧ-негативные беременные женщины дали только 12% ответов, а у ВИЧ-позитивных беременных женщин - 60% ответов, имеющих эмоционально-отрицательную окраску. Можно предположить, что в структуре Я-концепции ВИЧ-позитивных беременных преобладает устойчиво негативное отношение к себе, а причиной появления идентичностей с отрицательным конвенционным знаком является чувство вины перед собой, семьей, будущим малышом, а также негативные установки общества по отношению к ВИЧ-инфицированным. Ответы в форме прилагательных, носящие эмоциональный характер позитивного ряда (умная, добрая, ласковая) оцениваются с помощью эмоционально-положительной идентичности. ВИЧ-отрицательные беременные дали 121 ответ с положительно-эмоциональной окраской против 64 ответов у ВИЧ-позитивных женщин. Женщины с ВИЧ-отрицательным статусом, склонны оценивать себя с положительной стороны (сумма ответов 450,5), а количество эмоционально отрицательных идентичностей беременных с ВИЧ-инфекцией составило 584,5, они в меньшей степени оценивали себя положительно.

У ВИЧ-позитивных женщин больше (1,55) инфантильных ответов, чем у беременных без наличия HIV (0,68 в среднем по группе). Вероятно, ВИЧ-позитивные беременные эмоционально менее зрелые, не понимают и не осознают своего заболевания и его последствий.

Сравнительная статистика величин, составляющих Я-концепцию беременных женщин

Примечание: 1 группа - ВИЧ-негативные беременные женщины; группа 2 - ВИЧ- позитивные беременные женщины; жирным шрифтом выделены различия на уровне p<0,01. 

Таким образом, у ВИЧ-инфицированных беременных женщин минимальная степень самопонимания, для них более значимо осознавать себя представителем женского пола, в структуре их Я-концепции семейный статус не является значимым, не сформирована система социально-ролевых идентичностей, их самосознание дезорганизовано негативным отношением к себе. У беременных (ВИЧ-негативных) женщин семейный и социальный статус имеет существенное значение в структуре Я-концепции,

Выводы

Самосознание ВИЧ-инфицированных беременных женщин дезорганизовано устойчиво негативным отношением к себе и снижением в 2 раза социально-ролевой идентичности (342 против 693); причиной является инфицированность вирусом иммунодефицита человека. Их самосознание дезорганизовано противоречивыми связями и зависимостями между идентичностями, составляющими Я-концепцию. Оно основывается на внутреннем конфликтном самоотношении и снижении самопривязанности - положительного, принимающего отношения к себе.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Белобрыкина О.А. Психологические условия и факторы развития самооценки личности на ранних этапах онтогенеза: Автореф. дис. канд. психол. наук - Н., 2000.
2. Выготский Л.С. Педология подростка. Собр. соч. - Т. 4. - М.: Педагогика 1984. - С. 229-231.
3. Мерлин В.Е. Личность и общество. Структура личности . - Пермь, 1990.
4. Ниаури Д.А. Психологическая адаптация ВИЧ-инфицированных женщин //Вестник СПБГУ. - 2006. - Выпуск №1. - С. 38-46.
5. Орлов А.Б. Эмпирическая личность и ее структура // Вопросы психологии. - 1995. - № 2.
6. Рубинштейн С.Л. Самосознание личности и ее жизненный путь. Собр. соч. в 2-х т. - М., 1989. - Т.2. - С. 236 - 250.
7. Соколова Е.Т. Самосознание и самооценка при аномалиях личности. - М.: МГУ. - 1989.
8. Сорокина Т.Т. Роды и психика. - Минск. - 2003.