Scientific journal
Fundamental research
ISSN 1812-7339
"Перечень" ВАК
ИФ РИНЦ = 1,749

Койчуева А.С., Абидова Н.Т.

Перемены, произошедшие в современном российском обществе, привели наряду с позитивными изменениями в сознании россиян и к таким явле ниям, как ослабление роли национального культурно-исторического насле дия в формировании личности. К этому феномену относится и этническая культура, созданная народом на протяжении долгого культурно-ис торического пути его развития и играющая огромную роль в сохранении основных этнокультурных традиций. Ослабление ориентации на них способно привести к духовному обнищанию народов, населяющих Российскую Феде рацию. Этому способствуют и изменения в ценностной сфере общества, в которой всё большую роль начинают играть процессы, происходящие во всём мире - глобализация, усиление миграционных процессов, аккультурация; на второй план отходит национальная культура и национальные ценности.

В своем выборе проблемы исследования мы исходили из того, что, прежде всего, необходимо определить уровень знаний старших школьников об этнической культуре, о духовных и нравственных ценностях, их генезисе, связанном с историческим путём развития народов, морально-этических нормах, морально-этических традициях как основного средства формирования духовно-нравственных качеств личности. Также нами определялся уровень познавательного интереса к культурно-историческому наследию, ценностного отношения к религии как основе моральных требований. Посредством педагогического диагностирования личностных ресурсов старшеклассников, мониторинга ценностных отношений к базовым национальным ценностям, этноэтикету статусных народов, нами были разработаны критерии и основные показатели уровней сформированности национального стереотипа поведения в контексте зтнокультурных традиций и соционормативной культуры народов Северного Кавказа. Обращая внимание на ценностную взаимосвязь между нравственными ценностями и культурой поведения, при этом нами были учтены следующие показатели, которые мы разделили на блоки:

1-ый блок - знаниевый - характеризует полноту знаний, наличие оценочно-нормативного компонента, связанного с отношением к тем моральным и аморальным явлениям, которые находят отражение в знаниях; актуальность и действенность знаний, их интериоризацию во внутренний план личности. Основной критерий - степень соответствия представлений, убеждений, направленности личности нормам, регламентированным традиционной этнисеской культурой народов Северного Кавказа и степень реализации их в общественных взаимосвязях и поведении личности.

2-ой блок - мотивационный - определяет социальную и нравственную позицию личности как личную, устойчивую и саморазвивающуюся систему. Основной критерий - степень совпадения установок личности с социальными нормами, соблюдение основных требований соционормативной культуры в межличностных, общественных, возрастных, гендерных взаимоотношениях.

3-ий блок - эмоционально-ценностный - характеризует активность нравственной позиции, нравственную устойчивость личности, наличие у неё нравственного иммунитета, способность ориентировать свое поведение не на сиюминутные ситуации и внешние воздействия, а на определенные нравственные нормы и образцы. Основной критерий - степень устойчивости формы поведения, состоящую в устойчивой стабильности поведения в любых ситуациях.

4-ый блок - деятельностно-практический - отражает характер и уровень эмоциональных переживаний школьника, связанных с ценностями соционормативной культуры, готовность к безусловному их выполнению.

Основной критерий - принятие требований соционормативной культуры, осознание их важности для жизнедеятельности этноса, экстериоризация знаний.

Следует отметить, что эмоциональные переживания служат своего рода механизмом для освоения нравственных ценностей, благодаря которому личность постепенно начинает воспринимать общественные требования как свои личные. Основным объектом эмоциональных переживаний являются взаимоотношения людей, их мысли и действия, выраженные во внешних проявлениях- традициях, обрядах, обычаях, ритуалах. Они и вызывают эмпатию - способность индивида эмоционально отзываться на переживание другого и, как следствие, действовать во благо другого человека.

Опираясь на данные психолого-педагогических наук, позволяющих производить анализ становления нравственной позиции школьника как целостной системы, компоненты которой тесно связаны между собой для реализации целей нашего исследования мы гипотетически описали группы учащихся, соответствующие уровням освоения ценностей этнической и соционормативной культуры, исходя из которых мы разработали критерии и уровни сформированности культуры поведения:

а) высокий, приближающийся к идеальному;

б) достаточный уровень;

в) тревожный уровень;

г) критический уровень

Рассмотрим основные характеристики учеников, относящихся к этим уровням.

а) Приближающийся к идеальному (высокий). Для учащихся этой группы характерно следующее:

- наличие глубоких знаний о нравственных ценностях общества, понимание их взаимосвязи с ценностно-нормативной культурой этноса, понимание тенденций их генезиса, изменения в различные эпохи; умениеприменить моральные категории к оценке всех происходящих в стране событий и перемен;

- эмоциональное восприятие событий нравственной жизни общества, класса, школы, семьи, адекватная реакция на их проявление;

- единство общественной цели и нравственных установок личности, стремление к преодолению возникающих на пути трудностей;

- устойчивые нравственные чувства, их глубина, осознанность, которые проявляются в активной жизненной позиции личности;

- развитая культура поведения, умение вести себя в семье и обществе согласно требованиям этноэтикета;

б) Достаточный уровень. Учащиеся этой группы характеризуются следующими качествами:

- имеют определенный объем знаний о нравственных ценностях и ценностно-нормативной культуре этноса, умеют выделить их существенные признаки, участвуют в обсуждении происходящих в жизни общества событий, в основном правильно их оценивают, но испытывают затруднения в моральной аргументации своей точки зрения;

- имеется эмоциональное отношение к нравственным ценностям, но учащиеся не всегда в состоянии эти чувства адекватно выразить;

- нравственная позиция устойчива, однако в сложных конфликтных ситуациях учащиеся теряются, не всегда руководствуются в них нормами поведения в контексте базовых ценностей личности и соционормативной культуры, а также нравственными ценностями;

- в целом устойчивой тенденцией положительного поведения.

в) Тревожный уровень. Учащиеся этой группы характеризуются следующим:

- имеют определенный объем знаний о нравственных ценностях, ценностно-нормативной культуре этноса, умеют выделить их существенные признаки, однако интерес к этим знаниям ситуативен, ограничен рамками школьной программы, наставлениями семьи и собственным опытом;

- нравственные чувства недостаточно глубоки, осознанны, действенны, сочувствие проявляется ситуативно; склонны к пассивности к наблюдаемым проявлениям безнравственности;

- нет устойчивости в нравственной позиции, что обусловлено характером отдаленной цели, не выходящей за пределы собственных интересов и потребностей;

- нет четко выраженной определенной позиции в поведении, затрудняются принять правильное решение в жизненных ситуациях. Сами не ищут места приложения сил.

г) Критический уровень. Учащиеся этой группы характеризуются следующим:

- знания о нравственных ценностях и ценностно-нормативной культуре этноса единичны, отрывисты, старшеклассники не осознают необходимости занимать принципиальную позицию по отношению к добру и злу;

- чувства по отношению к нравственным и безнравственным явлениям жизни не проявляются; неравнодушны к безнравственности только тогда, когда она коснулась их самих;

- позиция по отношению к нравственным ценностям неустойчива;

- нередко поступают вопреки нравственным нормам, ведут себя нравственно лишь под воздействием внешнего контроля.

Выделение критериев типологических групп с различным уровнем нравственной позиции является существенным для рассмотрения путей оптимизации освоения нравственных ценностей школьной молодежью.

На этапе формирующего эксперимента были проведены два среза: промежуточный и итоговый. Занятия со старшеклассниками были организованы с учетом как традиционных форм, так и с использованием нетрадиционных, например, в форме тренинга с использованием игровых ситуаций, проблемных заданий и упражнений, уроков - «погружения в атмосферу этноса», «аульских посиделок», уроков-тренингов по соционормативной культуре, викторин, праздников этнической культуры и т.д.

Результаты изучения авторского курса «Этническая культура народов Северного Кавказа» были следующими: усилилось ценностное отношение к исследуемым нравственным категориям. Изучение учащимися содержания этнокультурных традиций народов Северного Кавказа, ориентация на базовые национальные духовно-нравственные ценности привела к положительным результатам, что видно из следующего: число старшеклассников по уровням сформированности духовно-нравственных качеств личности до эксперимента составляло: высокий (приближающийся к идеальному) - 9,8%; достаточный уровень - 33,1%; тревожный уровень - 35%; критический уровень - 22,1%; после него - 14,5%; 54%; 21,5% и 8% соответственно, что показывает положительную динамику их развития.