В современных условиях быстро меняющегося глобального экономического пространства важное значение имеет устойчивое развитие стран. Поэтому исследования Х.А. Барлыбаева, посвященные взаимодействию глобализационных процессов с устойчивым развитием, несомненно, являются важным вкладом в экономическую науку вообще и в решение проблем развития России в частности [3]. Основное внимание учёный уделяет устойчивому развитию, подчеркивая, что эта идея предусматривает переход человечества к такой социально-экономической и общественно-политической деятельности, которая должна обеспечить достойное существование каждому представителю нынешнего и будущих поколений землян при полной гармонии взаимодействия человеческого сообщества и природы.
По его мнению, в настоящее время человечество живет в системе многогранной и многоуровневой неустойчивости, элементами которой является: экономическая неустойчивость – выход человечества за пределы условий своего жизнеобеспечения; военно-политическая – ядерное противостояние великих держав; социальная – гигантский разрыв в уровне жизни населения «золотого миллиарда» и экономически отсталых стран при крайней нищете большой части населения планеты; демографическая – перегрузка Земли людьми-пассажирами-жителями до такой степени, что она (Земля) не в состоянии их дальше кормить, обеспечивать чистой водой и воздухом, а также нормальным климатом в результате разрушения людьми природной среды и климата планеты; финансово-экономическая – крайняя неустойчивость мировых финансовых, фондовых, кредитных рынков, курсов акций, валют, деривативов, гигантский долговой груз бедных стран; межцивилизационная, пришедшая на рубеже XX-XXI вв. на смену противостояния между носителями либеральных западных и традиционных восточных ценностей, как комплекс всех современных террористических выступлений и актов, усиления вандализма и международного терроризма; моральная, которая проявляется в перманентном и масштабном падении морали, отбрасывающих человечество назад, к первобытному состоянию; угроза личной безопасности человека через повсеместное нарушение его прав, роста криминала и криминальных организаций.
К сожалению, по мнению Х.А. Барлыбаева, идея устойчивого развития не только не стала инструментом современного пиара, но и постепенно забывается, а решения Всемирного саммита по устойчивому развитию в Йоханесбурге, который прошел только благодаря титаническим усилиям ООН и немногочисленных энтузиастов-сторонников, сейчас вспоминают немногие.
Относительно глобализации учёный считает, что современная трактовка сущности и содержания этого вопроса как исторического явления в жизни человечества заключается в том, что «Глобализация есть многомерный объективно-субьективный процесс становления глобальной общности людей в масштабе всего человечества в единстве с природной сферой планеты Земля». Вместе с тем глобализация и устойчивое безопасное развитие взаимосвязаны так, что первая задает направление движения, а вторая – цель. При этом содержание взаимосвязи в том, что глобализация, с одной стороны, создает предпосылки неустойчивости, угрозу безопасности мира, а с другой, является одним из главных факторов, магистральным направлением преодоления неустойчивости и перехода к устойчивому развитию. Учёный считает: двойственность взаимосвязи между глобализацией и устойчивым развитием при развитии глобализации и социогенеза как единственных, совпадающих друг с другом и в то же время однонаправленных процессов допускает наличие взаимосвязи не только между социальным и биологическим компонентами сущности человека, но и с процессом глобализации.
Такая точка зрения не единична. Именно двойственность взаимосвязей между глобализацией и устойчивым развитием прослеживается в работах французского ученого Б. Бади (см. исследование [5]). На основании анализа проблем глобализации, социализации и постоянства общества Х.А. Барлыбаев сформировал универсальную, всеобъемлющую, систематизированную структуру потребностей современного человека, которая состоит из базовых и инструментальных потребностей.
Базовые потребности:
Естественно-природные (объективные) потребности: физиологичные и материальные.
Социально обусловленные (субъективные) потребности:
в безопасности, коммуникативные, духовные, интеллектуальные, эстетические, в самореализации.
Инструментальные потребности:
Социально-экономические потребности: экономические, социальные;
Общественно-политические – партийная, национальная, групповая идентичность, государство, законодательство и т.д.
Обсуждая вопрос периодизации истории цивилизации на земном шаре, Х.А. Барлыбаев выделил семь ее типов:
1) общепринятая историческая – до новой эры, которая подразделяется на каменный, бронзовый и железный век, и новую эру после рождения Иисуса Христа, с выделением античной эпохи, эпохи Возрождения, первого модерна, второго модерна и т.д:
2) по типу хозяйства – натуральное, товарно-денежное, плановая (командная) экономика;
3) классово-формационная (по К. Марксу) – первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая;
4) традиционная – первобытная эпоха, древний мир, средневековье, новое время, новейшее время;
5) современная – традиционное доиндустриальное, индустриальное, постиндустриальное, информационное общество;
6) цивилизационная – при выделении (по А. Тойнби) трех поколений человеческой цивилизации с зарождением в настоящее время четвертого поколения локальных цивилизаций;
7) периодизация, предложенная А. Чумаковым: четыре эпохи с точки зрения масштаба событий и становления глобальных связей и пять эпох с точки зрения эпохальных видоизменений (эпометаморфоз).
В свою очередь А.Х. Барлыбаев предложил восьмую схему периодизации по уровням материальной культуры и степени социокультурной зрелости человечества с выделением шести периодов:
эмбриональный – 7–6 млн – 1 млн лет до н.э.;
приспособление человека к жизни на Земле – 1 млн – 10 тыс. лет до н.э.;
освоение человеком земной жизни – 10000 – 500-е годы до н.э.;
духовно-поисковый – приблизительно V в. до н.э. – XVII в. н.э.;
материально-накопительный – XVII–XXI вв.;
интеллектуально-гуманистический – с XXI в. и далее.
Перейдя к глобализации, Х.А Барлыбаев предложил следующую классификацию:
мировоззренческая – единение мировоззрения и мировосприятия людей при формировании целостной системы общечеловеческих ценностей;
потребностей – расширение и унификация потребностей и потребления;
профессионально-трудовая – развитие одинаковых профессиональных, трудовых навыков, способов производства материальных благ;
социальная – становление общемировой тенденции социального развития, социальной дифференциации и унификации социальных структур;
языково-письменности – развитие языка и письменности как уникальных средств общения;
информационно-коммуникационная – усовершенствование средств связи и информации;
транспортно-коммуникационная – распространение и уплотнение сети транспортных средств и информации;
экономическая – эволюция экономических отношений, развитие торговли, распространение денег, становление валютной, финансовой и кредитной систем, формирование мировой экономики и хозяйства;
экологическая – становление всемирной общности экологических проблем, дефицит чистого воздуха и воды, нарушение климата, загрязнение окружающей природной среды, антропогенные природные и погодные аномалии;
демографическая – глобализация проблем народонаселения, разрушительное хозяйственное освоение человеком всей территории земного шара;
религиозная – рост активности и роли мировых религий;
образовательно-просветительская – становление единообразия системы образования и просвещения;
культурологическая – формирование единых элементов культуры и искусства;
научно-познавательная – прогресс науки, расширяющий взаимосвязи как между людьми, так и между ними и окружающей природой;
образа жизни – формирование единого образа жизни, международных стандартов в разных областях личной и общественной жизни;
политическая – развитие международной политики, становление единообразия в эволюции государственности, законодательства и систем политических институтов;
криминальная и антитеррористическая – интернационализация преступности и международной борьбы с ней;
спортивная – всеохватывающее распространение спорта как особой формы проявления жизнедеятельности человека, интернационализация спортивной жизни.
При этом монополию на глобализацию Х.А. Барлыбаев считает угрозой безопасности и устойчивости мира, а для преодоления критического состояния современной цивилизации в ее взаимоотношениях с биосферой он предлагает осуществить чрезвычайные мероприятия по направлениям: международно-договорное, политическое; законодательное; административно-организационное; научное и научно-прикладное; производственное; экономическое, общественно-активистское и пропагандистско-разъяснительное.
В завершение Х.А. Барлыбаев отметил, что современная история развивается скачками, которые сменяют друг друга с калейдоскопической скоростью, и давление объективных факторов заставит пять процентов элиты человечества в ближайшее время повернуться лицом к планетарным проблемам, вплотную заняться теоретическими и практическими проблемами преодоления неустойчивости и перехода к устойчивому развитию. Поэтому широкие и глубокие исследования проблем взаимосвязи глобализации и устойчиво-безопасного развития, получают различные направления, так например развитие процессов глобализации в работах [1, 2, 4] рассматриваются под воздействием не просто экономического или геополитического, а под совокупностью этногеографических факторов.
Рецензенты:
Кучер В.И., д.и.н., профессор, главный научный сотрудник Государственной научной сельскохозяйственной библиотеки НААН Украины Национальной академии аграрных наук Украины, г. Киев;
Подлисецкий Г.М., д.э.н., профессор, заведующий отделом Национального научного центра «Институт аграрной экономики» Национальной академии аграрных наук Украины, г. Киев.
Работа поступила в редакцию 18.12.2012.
Библиографическая ссылка
Власов В.И. ГЛОБАЛИЗАЦИЯ И УСТОЙЧИВОЕ РАЗВИТИЕ // Фундаментальные исследования. – 2013. – № 1-3. – С. 608-610;URL: https://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=30994 (дата обращения: 07.10.2024).