Современное полиэтническое общество находится в состоянии кризиса, и этот кризис не только проявляется в экономической и политической сферах, но и глубоко затрагивает духовную жизнь общества. Одной из форм проявления кризисной ситуации выступает этническая нетерпимость, в основe которой лежит повышенная чувствительность к лицам других национальностей. В данной обстановке одним из важных условий построения позитивных отношений с представителями других национальностей является взаимодействие на основе толерантности, понимания, уважения их взглядов, мнений, традиций. Международная практика определила толерантность в качестве необходимого условия общения людей разных культур, этнических и межконфессиональных групп. Культивирование толерантности на уровне индивидуального и общественного сознания – необходимое условие создания демократического государства. Исходя из этого формирование толерантности и установок толерантного сознания выступает и как условие успешного развития современного полиэтнического общества, и как социальный заказ системе
образования.
Цель исследования – выявить базовые структурно-содержательные характеристики этнической толерантности.
Материалы и методы исследования
Метод теоретического анализа литературы; метод психодиагностического исследования; метод формирующего эксперимента; метод математико-статистического анализа (критерий Спирмена, Т-критерий Вилкоксона). Методики исследования: экспресс-опросник «Индекс толерантности» Г.У. Солдатовой и др.; «Диагностический тест отношений» Г.У. Солдатовой; «Шкала социальной дистанции» Э. Богардуса; «Типы этнической идентичности» Г.У. Солдатовой и С.В. Рыжовой; методика «Гражданская идентичность» Н.М. Лебедевой, А.Н. Татарко; опросник для диагностики способности к эмпатии А. Мехрабиан, Н. Эпштейн; «Ценностные ориентации» М. Рокича; методика Ш. Шварца «Ценностные ориентации личности»; методика К. Томаса «Стратегии поведения в конфликтных ситуациях». Количество испытуе-
мых ‒ 97 человек в возрасте 12–14 лет.
Результаты исследования и их обсуждение
Этническая толерантность определяется Н.М. Лебедевой как принятие этнокультурных различий и исключение развития этнофобий и межэтнических конфронтаций. Основой этнической толерантности является позитивная этническая идентичность, а негативные компоненты этнической идентичности приводят к этнической нетерпимости. На этническую толерантность оказывают действие такие социально-психологическое факторы, как:
1) степень этнокультурной компетентности;
2) психологическая готовность к межкультурному диалогу;
3) опыт и навыки межкультурного взаимопонимания и взаимодействия.
Все эти параметры поддаются формированию и развитию и нуждаются в профессиональной разработке средствами просвещения и социально-психологического тренинга межкультурного взаимодействия [2].
Попытка описания содержательных характеристик этнической толерантности предпринята Г.У. Солдатовой, которая выделяет следующие ее характеристики: знание самого себя, своих достоинств, недостатков; умение брать ответственность на себя (толерантный человек не склонен в своих бедах обвинять окружающих); ощущение безопасности и убежденность, что с угрозой можно справиться; меньшая потребность в определенности (толерантный человек не делит мир на черное и белое, а признает его многообразие, готов выслушать любую точку зрения и чувствует меньший дискомфорт в состоянии неопределенности); ориентация на себя и личностную независимость; меньшая приверженность к порядку (в том числе и социальному); способность к эмпатии; чувство юмора (способность посмеяться не только над другими, но и над собой, своими недостатками и ошибками); предпочтение не авторитаризма, а свободы и демократии (для толерантного человека общественная иерархия не имеет большого значения) [5, с. 18].
Н.А. Асташова рассматривает этническую толерантность как систему и выделяет следующие ее подсистемы:
1) когнитивную – знания человека, его представления о толерантности и ее роли в жизни;
2) эмоциональную – эмоционально-ценностное отношение к окружающим, мнению другого, этническим вопросам, собственным чувствам;
3) деятельностную – предрасположенность к тому или иному типу социального поведения, в основе которого лежит понимание и сотрудничество с представителями других этносов [2].
Таким образом, следует отметить, что этническая толерантность – это многогранный, многосторонний феномен, проявляющийся как в личностном пространстве индивида, так и в особенностях межличностного и межгруппового взаимодействия. В основе феномена – позитивное отношение к собственному и другим народам. При этом важной отличительной характеристикой этнической толерантности является ее активный характер: она включает не просто принятие чужого мнения, привычек и поведения представителей других этносов, но и активную позицию на установление взаимопонимания и взаимоуважения, признание единства и многообразия многомерности человеческой культуры. На основе анализа литературы в структуре этнической толерантности выделены три ее главных содержательных компонента: когнитивный, эмоциональный и поведенческий.
Базовыми характеристиками когнитивного компонента этнической толерантности являются: знания обычаев, традиций, особенностей своей и других этнических групп; позитивная этническая идентичность, отсутствие негативных этнических стереотипов и установок, ценностное отношение к «другому», субъективные представления индивидов о социальной и психологической дистанции по отношению к представителям своей и других этнических групп. Эмоциональный компонент этнической толерантности включает также умение адекватно принимать собственную личность, терпимое отношение к различным эмоциональным проявлениям других людей, преодоление раздражительности, высокий уровень самоконтроля, эмпатию, уважение и интерес. Показателями поведенческого компонента выступают: способность осуществлять выбор собственных целей и стратегий поведения в межэтническом пространстве, включенность в коммуникативный процесс, стремление к сотрудничеству и оказанию поддержки представителям других этносов, применение на практике теоретических знаний об особенностях других этносов.
По мнению современных исследователей, многие «составляющие» этнической толерантности могут быть сформированы – путем специального обучения, социально-психологических тренингов и т.д. [3, С. 30]. Кроме того, этническая толерантность формируется в результате влияния множества социальных и психологических факторов, действующих в одном направлении и в целом определяющих позитивный или негативный взгляд человека на мир.
Важнейший период в психосоциальном развитии человека – подростковый возраст. В этот период все стороны психики ребенка подвергаются качественной перестройке, возникают новые психологические образования. Динамика развития и процесс формирования этнической толерантности в подростковом возрасте определяются спецификой полиэтнической среды, кругом значимых лиц, которые оказывают существенное влияние на процесс самоопределения, а также индивидуальными особенностями развития личности подростка. Одним из главных социальных институтов, способствующих формированию этнической толерантности, является образование, важную роль играет школа, в образовательном пространстве которой необходимы меры, направленные на формирование и укрепление толерантного поведения у учащихся. Как пишет А.Г. Асмолов, образование может выступить как один из ведущих факторов формирования толерантности и профилактики ксенофобских установок. Вместе с тем возможности общего образования как ресурса формирования толерантности у детей и подростков используются с чрезвычайно низкой эффективностью. Посредством специально разработанных социально-психологических технологий учителя, преподаватели, школьники и студенты в ходе различных тренингов толерантности и социальной компетентности могут научиться разрешать конфликтные ситуации, вести переговоры, вставая на позиции противоборствующих сторон и пытаясь увидеть мир глазами другого
человека [1].
Таким образом, можно констатировать, что осмысление круга вопросов, связанных с формированием этнической толерантности молодого поколения, ‒ настоятельное практическое требование общественной жизни, характеризующейся не только переплетением культур, размыванием традиционных устоев межкультурного взаимопонимания, но и обострением чувства национального самосохранения. Обобщая в научной литературе различные взгляды на толерантность, необходимо отметить, что толерантность рассматривается как моральное качество личности, принцип, условие взаимоотношений между людьми, характеризующееся терпимостью, пониманием, стремлением к диалогу с «другим». Толерантность выражается в стремлении достичь взаимного уважения, понимания и согласования разнородных интересов и точек зрения без применения насилия, преимущественно методами разъяснения и убеждения. Толерантность нельзя отождествлять с индифферентностью, сводить к необходимости преодоления чувства неприятия другого, так как эти обстоятельства упускают из поля зрения важные составляющие общения – чуткость и внимание к партнеру, проявление эмпатии, доброжелательность по отношению к окружающим.
Основываясь на изложенных фактах, мы провели исследование этнической толерантности подростков, конкретизировали базовые структурно-содержательные характеристики у подростков с разным уровнем этнической толерантности. С помощью корреляционного исследования проверено наличие значимых взаимосвязей между уровнем толерантности и наличием стереотипов, величиной социальной дистанции испытуемых по отношению к представителям других национальностей, типом этнической идентичности, уровнем эмпатии, выбором стратегий поведения в конфликтных ситуациях, ценностными ориентациями подростков. Выявлены достоверные положительные взаимосвязи между уровнем толерантности подростков и их оценкой «себя» (при уровне значимости p < 0,01), «идеала» (p < 0,05), «типичного представителя другой национальности» (p < 0,01); наличием позитивной этнической идентичности (p < 0,001); уровнем эмпатии (p < 0,001); выбором компромисса в качестве стратегии поведения в конфликтных ситуациях (p < 0,05); ценностью материально-обеспеченной жизни (p < 0,001) (между уровнем толерантности и другими ценностями статистически-значимых взаимосвязей не выявлено).
Достоверные отрицательные взаимосвязи выявлены между уровнем толерантности и уровнем этноэгоизма (p < 0,001); этноизоляционизма (p < 0,001); и этнофанатизма (p < 0,001). Таким образом, результаты корреляционного исследования показали наличие значимых взаимосвязей по каждой из базовых структурно-содержательных характеристик этнической толерантности.
Был проведен анализ базовых структурно-содержательных характеристик этнической толерантности подростков с разным уровнем этнической толерантности, в результате которого было выявлено, что выделенные характеристики, входящие в три компонента – когнитивный, эмоциональный и поведенческий ‒ у подростков с разным уровнем этнической толерантности действительно отличаются, имеют разные тенденции и характер связей.
Для подростков с высоким уровнем этнической толерантности характерно наличие позитивной этнической и гражданской идентичности, близкой или средней социальной дистанцией по отношению к представителям других национальностей, положительная самооценка, а также положительная оценка «типичных представителей» собственной и «чужих» национальностей (когнитивный компонент). Эмоционально-ценностный компонент характеризуется высоким уровнем эмпатии, а также ценностными ориентациями на универсализм, безопасность и самостоятельность как на уровне нормативных идеалов, так и на уровне поведения. Поведенческий компонент характеризуется стремлением к компромиссу, сотрудничеству или приспособлению в трудных ситуациях взаимодействия.
Когнитивный компонент у подростков со средним уровнем этнической толерантности характеризуется наличием позитивной этнической, и также среднего уровня этнической индифферентности, наличием среднего уровня гражданской идентичности, а также средней или близкой социальной дистанцией по отношению к представителям других национальностей. Для подростков характерно положительное оценивание самих себя, «типичных представителей» собственной и «чужих» национальностей. Однако представителей других национальностей подростки оценивают ниже. Эмоциональный компонент характеризуется также наличием среднего уровня эмпатии, ценностными ориентациями на универсализм, безопасность, доброту на уровне нормативных идеалов, и универсализм, безопасность, самостоятельность на уровне индивидуальных приоритетов. Поведенческий компонент характеризуется стремлением к компромиссу, приспособлению или избеганию трудных ситуаций взаимодействия.
У подростков с низким уровнем этнической толерантности когнитивный компонент характеризуется наличием позитивной этнической, но таким же уровнем этнофанатизма, средним уровнем гражданской идентичности или отсутствием интереса к ней, наличием высокой или средней социальной дистанцией по отношению к представителям других национальностей. Кроме того, при положительном оценивании самих себя подростки низко оценивают «типичных представителей» собственной и отрицательно типичных представителей «чужих» национальностей. Эмоциональный компонент характеризуется также низким уровнем эмпатии, но ценностными ориентациями на универсализм, самостоятельность и доброту на уровне нормативных идеалов, на уровне поведения ориентацией на самостоятельность, безопасность и достижения.
В соответствии с поставленной далее задачей нашего исследования нами была разработана и реализована программа этнокультурного тренинга, включающая технику культурного ассимилятора. Техника разработана специально для подростков, живущих в Забайкальском крае, она позволяет сформировать межкультурную сензитивность подростков. После реализации программы этнокультурного тренинга, включающей технику культурного ассимилятора, проанализирована динамика базовых структурно-содержательных характеристик этнической толерантности подростков экспериментальной группы. В результате вторичной диагностики выявлено, что уровень толерантности в экспериментальной группе повысился на 9,5 %. Анализ различий с помощью Т-критерия Вилкоксона подтвердил их достоверность на уровнях p < 0,01 и p < 0,05 (в контрольной группе повышение уровня этнической толерантности подростков не отмечается). Отмечается снижение предубежденности подростков по отношению к представителям других национальностей, снижение уровня этноцентризма, этнической индифферентности, этнофанатизма и этнонигилизма. Этническая идентичность большинства подростков находится в пределах нормы и является позитивной (повысилась в экспериментальной группе). Наблюдается повышение уровня позитивной самооценки, а также оценки типичного представителя собственной национальности, наблюдается уменьшение социальной дистанции по отношению к представителям других этносов. Кроме того, отмечаются изменения в выборе стратегий поведения подростками в конфликтных ситуациях, так они стали чаще стремится к сотрудничеству. Отмечаются изменения ценностных ориентаций подростков. Так, более важными стали ценности традиций, а менее важными ‒ ценности конформности. Важно отметить, что на уровне индивидуальных приоритетов (поведения) изменения в ценностных ориентациях менее выражены, в то время как на уровне нормативных идеалов более. Мы полагаем, это связано с тем, что для изменения ценностей на уровне поведения необходимо большее количество времени, кроме того важно учитывать возрастные особенности испытуемых и возможности их изменения в дальнейшем. Также мы полагаем, что для закрепления достигнутых результатов необходима систематическая и целенаправленная работа не только психологов, но нужна комплексная работа с родителями учащихся и педагогами школ.
Выводы
Таким образом, проведенное нами исследование этнической толерантности подростков выявило определенную избирательность в межэтнических отношениях и недостаточный уровень этнической толерантности, выражающуюся в социальной дистанции по отношению к представителям некоторых национальностей. Данные результаты актуализируют проблему формирования и укрепления этнической толерантности подростков средствами психологической коррекции и развития. Экспериментальное исследование выявило положительную динамику в уровне этнической толерантности подростков после реализации программы этнокультурного тренинга, включающей культурный ассимилятор, для участников межэтнического взаимодействия в условиях Забайкальского края.
Рецензенты:
Виноградова Н.И., д.псх.н., профессор, зав. кафедрой психологии образования ФГОУ ВПО «Забайкальский государственный гуманитарно-педагогический университет имени Н.Г. Чернышевского», г. Чита;
Эрдынеева К.Г., д.п.н., профессор, зав. кафедрой психологии ФГОУ ВПО «Забайкальский государственный университет», г. Чита.
Работа поступила в редакцию 26.10.2012.