Научный журнал
Фундаментальные исследования
ISSN 1812-7339
"Перечень" ВАК
ИФ РИНЦ = 1,749

ЭКОНОМИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА ОБЩЕСТВА В УСЛОВИЯХ СОВРЕМЕННОЙ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ ТРАНСФОРМАЦИИ ЕВРОАТЛАНТИЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ: ФИЛОСОФСКИЙ АСПЕКТ

Тарасов А.Н. 1
1 Липецкий государственный педагогический университет
В работе проводится идея о характеристике современной культурологической ситуации в странах евроатлантической цивилизации как социокультурной трансформации и специфике изменений, которые она оказывает на экономическую культуру. Показано, что социокультурная трансформация есть процесс кардинальных, качественных изменений, который ведёт к смене всей культур-парадигмы, что и есть принципиальная характеристика социокультурной трансформации, отличающая её от кризиса культуры. Таким образом, если кризис культуры – это изменения структурного характера, то социокультурная трансформация – системного. В работе выявлено, что экономическая культура современного общества стран евроатлантической цивилизации в условиях социокультурной трансформации также испытывает системные изменения. Понимая под экономической культурой всю совокупность социальных норм и ценностей, выступающих в качестве регулятора экономического поведения, выделяются такие её составляющие как трудовая этика, научное и профессионально-специализированное знание, а также нормы экономического поведения людей. Анализ указанных составляющих показал, что влияние социокультурной трансформации на них неодинаково и определяется, прежде всего, специфическими особенностями каждой из них.
социокультурная трансформация
экономическая культура
евроатлантическая цивилизация
1. Тарасов А.Н. Аксиологический аспект аналитики социокультурной трансформации // Тенденции изменения категорий философии и культурологии в процессе ценностной трансформации общества: сборник материалов II Международной заочной научно-практической конференции (15 февраля 2012 г.). - Краснодар, 2012. - С. 103-111.
2. Тарасов А.Н. Аспекты оценки состояния современной культуры стран евроатлантической цивилизации // Аналитика культурологии. - Тамбов: ТГУ им. Г.Р. Державина, 2011. - № 3 (21). - http://analiculturolog.ru/journal/new-number/item/755.html. Номер гос. рег. 0420900022/0104 (Дата обращения: 25.06.2012 г.).
3. Тарасов А.Н. А.Н. Бенуа о специфике кризиса культуры европейского маньеризма // Россия и Европа: связь культуры и экономики: материалы II международной научно-практической конференция (15 февраля 2012 года). - В 3-х частях. - Ч. 3 / отв. редактор Наумов А.В. - Прага, Чешская республика: Изд-во WORLD PRESS s r.o., 2012. С. 226-231.
4. Тарасов А.Н. К вопросу о соотношении понятий «кризис культуры» и «социокультурная трансформация» // Тренды развития современного общества: управленческие, правовые, экономические и социальные аспекты: материалы Международной научно-практической конференции (11-18 сентября 2011 года), редкол.: Горохов А.А. (отв. Ред.); Юго-Зап. гос. ун-т. - Курск, 2011. - С. 233-235.
5. Тарасов А.Н. Категориально-понятийный аппарат аналитики социокультурной трансформации // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - Тамбов, 2012. - Вып. № 1 (15). Ч. 1. - С. 189-191.
6. Тарасов А.Н. Русская религиозная философия вт. пол. XIX - нач. XX вв. о культуре авангарда как проявлении социокультурной трансформации // European Social Science Journal. - М., 2011. - Вып. № 11 (14). - С. 35-43.
7. Тарасов А.Н. Социокультурная трансформация: постмодернизм. -Тамбов: Изд-во Першина Р.В., 2012. - 140 с.
8. Тарасов А.Н. Сущность концепта «социокультурная трансформация» // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - Тамбов, 2011. - Вып. № 7 (13). Ч. II. - С. 211-213.
9. Тарасов А.Н. Теоретико-методологические аспекты аналитики социокультурной трансформации // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - Тамбов, 2011. - Вып. № 8 (14). Ч. II. - С. 204-206.
10. Тарасов А.Н. Философское знание в условиях социокультурной трансформации (на примере эллинизма) // Аналитика культурологии. - Тамбов: ТГУ им. Г.Р. Державина, 2012. - № 1 (22). - http://analiculturolog.ru/journal/new-number/item/799-9.html (Дата обращения: 25.06.2012 г.).
11. Тарасов А.Н. Характер современной культуры стран евроатлантического региона: социокультурная трансформация // Гуманитарные и социальные науки (электронный журнал). - Ростов-на-Дону: Южный федеральный университет, 2012. - № 1. - http://hses-online.ru/2012/01/konf/34.pdf. С. 441-443 (Дата обращения: 25.06.2012 г.).
12. Тарасов А.Н. Эстетическая культура общества в условиях социокультурной трансформации (на примере маньеризма) // European Social Science Journal. - М., 2012. - Вып. № 5 (20). - С. 191-199.

Современная евроатлантическая цивилизация переживает период глубоких социокультурных изменений. Эти изменения многими философами, культурологами, историками трактуются как кризис. Говоря именно о таком состоянии, исследователи, как правило, имеют в виду те грандиозные изменения, которые переживает указанный регион мира. Масштабность указанных изменений буквально отражается во всех сферах жизни общества - экономике, политике, социальной сфере, культуре. Так, проявлением указанных изменений в системе культуры является доминирование постмодернизма с его идеями релятивизма, плюрализма, огромной ролью игрового начала в культуре и т.д. Но самое главное, на наш взгляд, в чём проявил себя постмодерн в духовной сфере жизни общества - это решительный разрыв с предшествующей культурной традицией.

В политике происходящие изменения выражаются в том, что мир в целом стремится к универсализации политической системы, созданию общей, единой для всех стран схемы политического устройства. Однако за основу такой универсальной системы взята политическая модель стран именно евроатлантического региона. В социальной системе общества стран евроатлантической цивилизации прослеживается тенденция ко всё большей либерализации общественных отношений, признанию равенства всех социальных групп на свободное выражение и отстаивание своей позиции. Ничего подобного в предыдущей истории не было.

Экономическая сфера жизни общества также втянута в процессы происходящих качественных изменений, они выражаются во множестве явлений современной экономической жизни стран самого экономически развитого региона. Одним из таковых является глобализация - процесс своеобразной универсализации экономических систем разных регионов мира, заточенных под экономическую модель стран евроатлантического региона и, прежде всего, США.

Описанные тенденции позволяют сделать два существенных заключения. Во-первых, локомотивом происходящих изменений выступают страны евроатлантической цивилизации, т.е. наиболее экономически развитые, а значит и сильные государства мирового сообщества. Именно их модели политического, экономического, социального устройства оказываются наиболее востребованными остальными регионами мира. Более того, даже в системе культуры - одной из самых устойчивых к проявлениям из вне в плане сохранения «культурного стержня» наблюдается такая же тенденция. Отражением такого процесса, как сказано выше, стал постмодерн [2]. Так, например, арт-объекты культуры постмодерна, различные перформансы, хэппенинги стали привычным делом в культурной жизни не только стран евроатлантической цивилизации, но и в странах Востока с древней историей и имеющими богатые культурные традиции. Во-вторых, характеристика указанных тенденций свидетельствует о необычности этого кризиса, о его выпадении из ряда типических кризисов, которые переживала культура стран евроатлантического региона, да и культура вообще. Поэтому, вероятнее, указанные процессы следует характеризовать не просто как кризис, а как социокультурную трансформацию, под которой следует понимать процесс полного снижения традиционного, устоявшегося культурного уровня, этап, который знаменует собой переход культуры к новым парадигмальным рубежам, и, в конечном счёте, знаменует переход к новой культурной эпохе в континууме европейской культуры [5, 8, 9, 11].

Таким образом, социокультурная трансформация отличается от кризиса культуры прежде всего разницей последствий, которые они окзывают на систему культуры в целом, т.е. кризис культуры - это изменение структурного характера, а социокультурная трансформация - изменение системного характера, в том смысле, что она введёт к смене всей культур-парадигмы [4]. Подобные социокультурные трансформации континуум европейской культуры уже испытывал, это происходило всякий раз, когда осуществлялся переход к новой культурной эпохе, на что обращали внимание многие исследователи [3]. Так, при переходе от античной культуры к средневековой периодом социокультурной трансформации стал поздний эллинизм. Именно в этот период такие характеристики античной культуры, как гуманизм, рационализм, агональный характер культуры, идеи патриотизма и культура настоящего подвергаются низложению, осуществляется переход к новым характеристикам, которые нашли отражение в базовой мировоззренческой установке средневековья - теоцентризме. При переходе от средневековья к Новому времени стадией социокультурной трансформации стал период позднего Возрождения, который, например, в искусстве выразился в развитии искусства маньеристов. Как культурный тип, эпоха Возрождения основывается на «трёх столпах»: гуманизм, натурализм и универсализм, вокруг которых строятся все культурные тенденции. Гуманизм становится отправной точкой всей эпохи, воспевая и превознося человека как прекрасное творение Бога, утверждая в качестве характеристики такого человека достоинство личности, свободу и всестороннее её развитие. При переходе от культуры Нового времени к современной стадии социокультурной трансформации стал авангард, который отразил переход культуры к новым рубежам в кон. XIX - нач. XX вв., на что обращали внимание, например, ещё русские религиозные философы [6]. Сегодня мы переживаем 4-ю стадию социокультурной трансформации, отражением которой является постмодернизм [7]. В этой связи аналитика различных аспектов бытия социокультурной трансформации представляется актуальной как в теоретическом, так и в сугубо практическом отношении, поскольку позволяет, с одной стороны, понять специфику происходящих качественных изменений, а с другой, - предложить возможные пути выходы культуры на путь антропогенной направленности. Некоторые из аспектов бытия социокультурной трансформации уже получили освещение [1, 10, 12]. Одним из представляющих несомненный интерес для исследователей является экономический аспект и, в частности, влияние социокультурной трансформации на экономическую культуру общества.

В рамках аналитики этой проблематики, под экономической культурой мы будем понимать достаточно распространённое определение, в соответствии с которым экономическая культура - это вся совокупность социальных норм и ценностей, которые выступают в качестве регулятора экономического поведения и выполняют роль социальной памяти экономического развития, а также способствуют трансляции, отбору и обновлению ценностей, норм и потребностей, которые функционируют в сфере экономики и ориентируют её субъектов на иные формы экономической активности. Иными словами, экономическая культура есть все те ценности, которые регулируют и направляют экономическое поведение людей.

Несомненно, конкретно-исторические условия влияют на экономическое поведение людей, а следовательно, на изменение тех ценностей, которые его формируют. При этом влияние таких условий на конкретные составляющие структуры экономической культуры различно. Традиционно выделяют три таких составляющих:

  1. трудовая этика;
  2. научное и профессионально-специа­ли­зированное знание;
  3. нормы и нормативная регуляция поведения людей.

Среди указанных составляющих ведущее место отводится трудовой этике. Она представляет собой отражение отношения людей к труду, содержащееся в нормах и ценностях господствующей в обществе морали и воплощённое в категориях и образцах культуры, которые реализуются в сфере трудовой деятельности.

В современном обществе не все принимают нормы и ценности рыночной экономики, однако, как показывает исторический опыт, с позиции экономической эффективности этот тип экономики является самым эффективным. Вместе с тем в современном обществе отсутствует массовая база рыночной идеологии, которая была бы способна соединить общество вокруг идей экономической эффективности, свободы и частной собственности. Это означает, что рыночная экономика эффективно заработает лишь в том случае, если эти ценности станут общеразделяемыми, иными словами эти ценности должны быть приняты и усвоены большинством населения, это позволит создать новую экономическую мотивацию для трудовой деятельности. Однако в условиях социокультурной трансформации это представляется малодостижимым, поскольку общемировоззренческий кризис, характерный для неё, неизбежно влечёт отрешённость, большее неприятие человеком тех идеалов, которые не принимались прежде. Таким образом, в периоды социокультурной трансформации трудовая этика приобретает консервативный характер.

Профессионально-специализированное знание - это та часть экономической культуры социума, которая представляет ещё большую актуальность и значимость в периоды социокультурной трансформации. Связано это, прежде всего, с тем, что детерминация социокультурной трансформации лежит в плоскости экономических причин и, соответственно, сопровождается активным процессом материально-технического перевооружения, что неизбежно требует системной профессиональной переподготовки. Сама идея непрерывного образования приобретает особую значимость именно в период социокультурной трансформации, поскольку новая техника требует постоянного адекватного совершенствования знаний работников. Причём отметим, что так было всегда, во все периоды перехода культуры к новым парадигмальным рубежам. Примером являются все указанные выше стадии таких эпох. Например, третья социокультурная трансформация в континууме европейской культуры - переход от Новоевропейской культуры к современной сопровождалась т.н. «второй промышленной революцией», суть которой заключалась в переходе от машинной тяги к электрической. Очевидно, что в этих условиях от работников требовались качественно новые знания, что неизменно влекло изменение всей экономической культуры. Кроме того, период третьей социокультурной трансформации характеризуется и революционными открытиями в науке, например, выявлением того факта, что атом - это не мельчайшая частица вещества в структуре молекулы. Таким образом, в период социокультурной трансформации роль научного и профессионально-специализированного знания чрезвычайно возрастает, оно само претерпевает значительные изменения и в итоге изменяет экономическую культуру общества в целом.

Третья составляющая экономической культуры - нормы и нормативная регуляция поведения также подвергается значительным изменениям в периоды социокультурных трансформаций. Сами нормы, изменяясь, подвергают низложению традиционные представления о поведении человека в обществе.

В современном обществе прослеживается тенденция либерализации, выражается это, в частности, в стремлении разрыва с предшествующей, классической культурной традицией. Указанная тенденция, в первую очередь, связана с изменениями конкретно-ис­то­рического характера, усиливающейся индивидуализацией самосознания. Ускоряющийся ход исторического процесса приводит ко всё большим затратам времени, направленным на познание окружающей действительности, в то время как на самопознание времени практически не остаётся. В сложившихся условиях человека интересует адекватное отражение действительности в его сознании, но огромный поток информации современного общества изначально ставит такого человека в ситуацию проигравшего, поскольку усвоить всё невозможно. Однако, предпринимая подобные безуспешные попытки, человек забывает о развитии социальных норм. Таков механизм изменения норм в поведении человека в условиях социокультурной трансформации.

Таким образом, экономическая культура общества, представляя собой совокупность ценностей, регулирующих и направляющих экономическое поведение людей в условиях социокультурной трансформации, подвергается качественным изменениям. Эти изменения могут быть как антропогенной, так и антиантропогенной направленности. В частности, аналитика положения таких составляющих экономической культуры, как трудовая этика и профессионально-специализированное знание являет собой пример изменений антропогенной направленности, в то же время положение норм и нормативной регуляции поведения в условиях социокультурной трансформации говорит о фактах, явно выпадающих из системы антропогенного направления. Следовательно, экономическая культура общества в условиях социокультурной трансформации, как и все другие виды культуры и аспекты её бытия, претерпевает системные сдвиги, которые приводят к её адаптации в новой, нарождающейся культур-системе.  

Рецензенты:

  • Ромах О.В., д.филос.н., профессор кафедры философии Тамбовского государственного университета им. Г.Р. Державина, г. Тамбов;
  • Станкевич Л.П., д.филос.н., профессор кафедры философии Липецкого государственного технического университета, г. Липецк.

Работа поступила в редакцию 03.07.2012.


Библиографическая ссылка

Тарасов А.Н. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА ОБЩЕСТВА В УСЛОВИЯХ СОВРЕМЕННОЙ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ ТРАНСФОРМАЦИИ ЕВРОАТЛАНТИЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ: ФИЛОСОФСКИЙ АСПЕКТ // Фундаментальные исследования. – 2012. – № 9-1. – С. 182-185;
URL: https://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=30200 (дата обращения: 09.12.2021).

Предлагаем вашему вниманию журналы, издающиеся в издательстве «Академия Естествознания»
(Высокий импакт-фактор РИНЦ, тематика журналов охватывает все научные направления)

«Фундаментальные исследования» список ВАК ИФ РИНЦ = 1.074