Научный журнал
Фундаментальные исследования
ISSN 1812-7339
"Перечень" ВАК
ИФ РИНЦ = 1,118

ПСИХОЛОГИЯ «СЛОВ НАЗИДАНИЯ» АБАЯ КУНАНБАЕВА ‒КАЗАХСКОГО ПРОСВЕТИТЕЛЯ КОНЦА ХІХ И НАЧАЛА ХХ ВЕКОВ

Кенжегалиев К.К. 1
1 Кокшетауский государственный университет имени Ш. Уалиханова
Проведен анализ «Слова назидания» Абая Кунанбаева – казахского просветителя, поэта, философа конца ХІХ и начала ХХ веков, методом герменевтики. Произведения Абая насыщены психологией казахского народа, непреходящими ценностями. Духовность проявляется в психологическом значении назиданий, написанных поэтическим языком, по содержанию соответствует современной психологической теории деятельности, личности, интериоризации. Мы провели анализ психологических текстов «Слова назидания» и сравнили с современными психологическими теориями, в частности, применили теорию деятельности, с теорией поэтапного формирования умственных действий, с гуманистической теорией. При этом психологические теории выступали инструментом нашего исследования, критерием психологичности содержания «Слов назидания». Мы убедились, что между психологией Абая и психологическими теориями нет различий по содержанию, но они различаются по тезаурусу. Поэтому психологию Абая можно назвать эмпирико-интуитивной психологией, основанной на глубоком знании человеческой души и логики вещей.
метод герменевтики
иман – вера в науку
мотив
деятельность
интериоризация (МНО)
1. Абай Кунанбаев. Слова назидания. – Алматы: Изд-во Ел, 1992.
2. Выготский Л.С. Вопросы теории и психологии. – М.: Педагогика, 1984.
3. Гальперин П.Я. Психология мышления и учение о поэтапном формировании умственных действий // Исследования мышления в советской психологии. – М., 1966 // Введение в психологию. – М., 1976.
4. Коменский Я.А. Великая дидактика. Педагогическое наследие. – М.: Педагогика, 1981.
5. Леонтьев А.Н. Сознание. Деятельность. Личность. – М.: Политиздат, 1975.
6. Локк Дж. Воспитание джентльмена. Педагогическое наследие. – М.: Педагогика, 1981.
7. Макаренко А.С. Педагогическая поэма. – М., 1965.
8. Рубинштейн С.Л. Проблемы общей психологии. – М., 1985.
9. Руссо Ж.Ж. «Эмиль или о воспитании», Педагогическое наследие. – М.: Педагогика, 1981.
10. Леонтьев Д.А., Петровский А.В. Духовность. Общая психология: словарь [Электронный ресурс] //http://slovari.yandex.ru/dict/psychlex2.

По своей значимости «Слова назидания» Абая Кунанбаева стоят вровень с такими произведениями классической педагогики как «Эмиль или о воспитании» Ж.Ж. Руссо, «Воспитание джентльмена» Дж. Локка, «Великая дидактика» Я.А. Коменского, «Педагогическая поэма» А.С. Макаренко, «Труд в его психическом и воспитательном значениях» К.Д. Ушинского.

Однако мы этого еще не осознали. Последние несколько лет мы на кафедре общей педагогики и психологии при подготовке бакалавров и магистров чаще стали обращаться к психолого-педагогическому наследию Абая.

Проблема исследования заключается в исследовании текстов Слова с позиции современной психологии. Современная психология, особенно советская психологическая школа, внесла огромный вклад в развитие психологической теории. Если внимательно анализировать психологические открытия, в частности, теорию деятельности С.Л. Рубинштейна, Л.С. Выготского, А.Н. Леонтьева, видно, что это внимательное психологическое осмысление человеческой деятельности. Абай тоже обращается к различным видам человеческой деятельности своего народа с позиции эмпирико-интуитивной психологии.

Например, у Л.С. Выготского есть небольшой психологический штрих: «Слово – венец делу» [2]. Здесь психолог-ученый делает важное открытие о том, что слова не рождаются сами собой, слова не придумываются по чьему-то хотению, а есть результат творческой, научной и практической деятельности человека. У учащихся слова выступают в виде знаний, а знания – результат учебной, практической и умственной деятельности. Подготовившемуся ученику, студенту есть что сказать в виде слова.

Кроме этих теорий можно отметить теорию поэтапного формирования умственных действий или теорию интериоризации П.Я. Гальперина, теорию личности А. Маслоу и др. Все эти теории в виде педагогических, психологических и дидактических слов встречаются в произведениях Абая Кунанбаева.

Актуальность данного исследования заключается в том, что до сих пор психолого-педагогическое наследие Абая не исследовалось с позиции психологических теории. Для решения этой проблемы на эту тему защищено три магистерских диссертаций, четыре дипломных работы по психологии Абая, работает научный семинар по этой тематике на кафедре общей психологии и педагогики.

Для решения данной проблемы нами использованы метод герменевтики, синергетический подход, психолого-языковый метод, что означает исключительное знание психологии и казахского языка Абая Кунанбаева.

В процессе исследования Слова трудность представляло адекватное совмещение психологической теории с текстом работ Абая. В результате страдала психолого-содержательная интерпретация Слов.

Но определенные достижения есть, например, магистрантка Бимендина А. исследовала параллелизм гуманистической теории А. Маслоу и гуманизм Абая Кунанбаева, за что была удостоена Грамоты Министерства образования и науки РК.

Решение проблемы. Теория поэтапного формирования умственных действий была разработана в середине 50-х годов прошлого столетия. В этой теории Гальперин П.Я. как основатель этой теорий установил связь между поведением и психикой индивида. По Гальперину, любое новое умственное действие, например, воображение, понимание, мышление наступает после соответствующего внешнего воздействия. Этот процесс проходит несколько этапов, обусловливающих переход от внешней деятельности к психологической. Эффективное обучение должно учитывать эти этапы. По Гальперину, обучением условно можно назвать любую деятельность, поскольку тот, кто ее выполняет, получает новые знания и умения, и одновременно получаемая им информация получает новое качество. Процесс формирования умственных действий по Гальперину совершается поэтапно.

1. Выявляется ориентировочная основа действия, происходит ориентация в задании, выделяются главные ориентиры.

2. Происходит формирование действия в материальном виде. Обучающийся получает полную систему указаний, на которые нужно ориентироваться.

3. Действие подвергается вербализации в устной и письменной форме. Действие усваивается в форме, оторванной от конкретики. Важное значение приобретает не только знание, но и понимание.

4. Этап внутренней деятельности. Вербальное усвоение происходит без мыслительной формы действие начинает редуцироваться, приобретая форму, идентичную образцу, и подвергаясь автоматизации.

5. Формирование действий во внутренней речи. Этап интериоризации действия. Действие становится актом мысли, ход которого закрыт, а известен только конечный продукт этого процесса [3].

Вся деятельность не является самоцелью, а вызвана неким мотивом этой деятельности.

Для сравнения Слов Абая с психологической теорией П.Я. Гальперина возьмем в качестве примера 31 слово из «Слов назидания». В этом произведении прослеживается все этапы формирования памяти согласно психологической теории поэтапного формирования умственных действий. Абай тоже говорит, как нужно формировать память для лучшего запоминания услышанного. Абай жил и творил на сто лет раньше П.Я. Гальперина. Знание Абаем Кунанбаевым теории поэтапного формирования памяти, по нашему мнению, объясняется синергетическим подходом Абая к изучаемым процессам, будь это учеба, работа и т.д. Абай точно передает в 31 слове суть теории поэтапного формирования памяти. Формирование памяти он обусловливает важностью для развития памяти, речи, хорошей учебы. У Абая все действия носят мотивированный характер, поэтому он пишет не «этапы», как Гальперин П.Я., а «причины», т.е. мотив, но это не противоречит теории интериоризации. Рассмотрим 31 слово:

«Существуют четыре причины, способствующие восприятию и запоминанию услышанного:

● Во-первых, нужно утвердиться духовно и быть непреклонным.

● Во-вторых, слушать советы умных людей со вниманием и открытым сердцем, с готовностью и желанием уяснить смысл сказанного.

● В-третьих, вдумчиво, неоднократно повторять про себя эти слова и закреплять их в памяти.

● В-четвертых, следует избегать вредных свойств ума, если даже придется подвергнуться искушениям этими силами, не поддаваться им.

Вредные свойства ума: беспечность, равнодушие, склонность к беспричинному веселью, тяга к мрачным раздумьям и губительным страстям» [1].

Здесь ясно видно, что Абай К. предлагает четыре этапа формирования восприятия, а затем памяти. Это доказательство того, что Абай Кунанбаев отлично знал психологию мышления, умственных действий, но его изложения не укладываются в тезаурус современной психологии лишь формально, нет специальных терминов, присущих науке, но суть психологии передана верно поэтическим языком. Более того, Абай верно описывает психическое состояние учащегося с помощью слов «духовно», «со вниманием», говорит о внутренней речи, т.е. о внутренней интериоризации. Далее усиливает мотивационную деятельность, указывая на пагубность вредных свойства ума, т.е. отвлечений от сути занятий. Последние указания слова можно считать пятым этапом формирования восприятия по Абаю. Все указания Абая тоже не является самоцелью, а являются мотивом деятельности по формированию восприятия услышанного. Данное указание Абая К. актуально и в настоящее время в общеобразовательных школах, в вузах. Его можно использовать для формирования собственной методики самообразования для учащейся молодежи. Преимущество Абаевской методики формирования умственных действий более доходчиво, чем у П.Я. Гальперина, там много науки, в котором путаются подготовленные люди. Абай – мастер слова, точно передает движение души человека, будучи прекрасный переводчик Гете, А.С. Пушкина, Ю.М. Лермонтова, И.А. Крылова, Л.Н. Толстого. Психологию человека Абай описывает на уровне искусства, поэтическим языком, в этом особенность психологии Слова.

Составим сравнительную таблицу психологической теории Гальперина и этапы формирования восприятия и памяти по Абаю.

Таблица 1

№ п/п

Теория поэтапного формирования умственных действий по Гальперину

Теория поэтапного формирования восприятий и памяти по Абаю

1

Выявляется ориентировочная основа действия, происходит ориентация в задании, выделяются главные ориентиры

Во-первых, нужно утвердиться духовно и быть непреклонным

2

Происходит формирование действия в материальном виде. Обучающийся получает полную систему указаний, на которые нужно ориентироваться

Во-вторых, слушать советы умных людей со вниманием и открытым сердцем, с готовностью и желанием уяснить смысл сказанного

3

Действие подвергается вербализации в устной и письменной форме. Действие усваивается в форме, оторванной от конкретики. Важное значение приобретает не только знание, но и понимание

В-третьих, вдумчиво, неоднократно повторять про себя эти слова и закреплять их в памяти

4

Этап внутренней деятельности. Вербальное усвоение происходит без участия внешней речи. После получения мыслительной формы действие начинает редуцироваться, приобретая форму, идентичную образцу, и подвергаясь автоматизации

В- четвертых, следует избегать вредных свойств ума, если даже придется подвергнуться искушениям этими силами, не поддаваться им

5

Формирование действий во внутренней речи. Этап интериоризации действия. Действие становится актом мысли, ход которого закрыт, а известен только конечный продукт этого процесса [3]

Вредные свойства ума : беспечность, равнодушие, склонность к беспричинному веселью, тяга к мрачным раздумьям и губительным страстям [1]

Сравнительный анализ показывает полное совпадение психологической теории интериоризации Гальперина и психологии формирования восприятия Абая по содержанию действий, ориентировочной основы действий, несовпадение в терминологии, но суть схвачена Абаем верно, в этом цель данной работы. Можно также сравнить понятие «характер» 32-е слово по Абаю и в научной психологии, психология термина понятия «характер» Абай формирует как состояние психики и оно тоже научно трактуется верно. Таких примеров множество.

За последние годы наблюдается тенденция снижения качества знаний по общеобразовательным дисциплинам. Об этом говорят результаты единого национального тестирования ЕНТ (в России ЕГЭ). Например, в прошлом году 40 % абитуриентов получили неудовлетворительные оценки, это 40000 из 100000 абитуриентов. Информационный бум, порожденный всемирной паутиной, смена ценностей является одной из причин этой тенденции. Тестовая форма приема в вузы внесла неразбериху в сознание учащихся. Нужно запоминать свыше 3000 ответов по 5-ти предметам, причем без определенной логики и причинно-следственных связей. Все это снизило по нашей гипотезе, веру в знания как духовную составляющую личности.

Теоретической основой разрешения данной проблемы мы взяли теорию познания, а также обратились к трудам казахского просветителя Абая Кунанбаева, 150-летие которого было отмечено в 1994 году по линии ЮНЕСКО.

В своем фундаментальном труде «Слова назидания» или «Гаклия», что означает «Знание», Абай рассуждает о вере в истину, о вере в знания, даже веру в Бога он отождествляет с верой в истину, то есть в науку. Высшим проявлением божества в каждой личности он признает веру в науку, в знания. В 13 слове этого труда он пишет: «Другие веруют, черпая познания из книг… Этим людям требуется особая приверженность к предмету своей веры, твердость духа, дабы выстоять перед соблазнами тысяч искусителей и не дрогнуть даже перед лицом угрозы четвертования и даже смерти. Это есть «таклиди иман» [1]. Иллюстративным примером этих высказываний Абая служит научный подвиг Дж. Бруно, Н. Коперника, Г. Галилея и многих других.

Таким образом, Абай дает свое понимание того, что вера в знание – это особое психическое состояние личности. Он литературным языком точно передает данное психическое состояние. Пользуясь методом герменевтики, мы считаем возможным применение трудов Абая для описания состояния уровня знания и ее объяснения.

В общей психологии данное состояние в динамике и во взаимосвязи всех компонентов является малоизученным Все стороны познания, его компонентов, проблемы формирования понятий, прочности знания хорошо изучены, все они даны вне духовности.

Мы полагаем, что процесс учения, приобретения знаний, умений и навыков особое психическое состояние, и согласны с мнением Абая из 13 слова. Знания, приобретенные как вера в знания, как особая форма духовности, как пища для души, являются новой парадигмой образования. Учиться нужно не для будущей профессии, а для совершенствования человеческой души, духовности. В этих наших рассуждениях смысл нашей рабочей гипотезы:

а) уровень знания учащихся имеет тенденцию к снижению;

б) бездуховность знаний обедняет личностную ценность (нулевая гипотеза).

В качестве альтернативной гипотезы предлагаем:

а) духовное богатство учащихся в вере в знания;

б) вера в знания как одна из форм духовности имеет тенденцию повышения уровня знания. В данной статье мы не ставили целью проверку альтернативной гипотезы, в плане это есть, но нулевую гипотезу мы проверили экспериментальным методом в ряде школ города Кокшетау.

Второй аспект обращения к труду Абая заключается в том, что в своих трудах просветитель проповедует единство духа (национального), души и тела. Начиная с Жусупа Баласагуна (Х в.), педагогической мысли казахов характерно понимание духовного начала личности. Учение и обучение, основанное на духовности, на светской духовности, основой которого является вера в знания, сформируют развитую личность. Вера в знания, по нашему мнению, является составляющей этой духовности. Обращение к трудам психологов подтверждает это, например, Д.А. Леонтьев, А.В. Петровский под духовностью понимают высший уровень развития и саморегуляции личности, вне теологической трактовки духовность понимается как высокоразвитая форма психического (выделено нами) [10]. Таким образом вера в знания как составляющая духовности существует в трудах казахского просветителя Абая, а в трудах ученых-психологов в такой интерпретации не встречается.

Проводимые реформы образования, бездумное перенятие зарубежного опыта без учета национальной духовности и особенностей, к позитивным результатам не привели.

Исходя из этого нами разработана система заданий: «Знание формул по «Молекулярной физике» как веры в науку» на формальное воспроизведение, «Знание физических смыслов как веры в физику как науку» на смысловое описание, на понимание. Результаты заданий обработаны методом математической статистики, максимальный балл равен 100. Результаты этих заданий подтвердили рабочую гипотезу. Для подтверждения альтернативной гипотезы формирующий эксперимент недостаточен, нужно изменить парадигму образования в сторону возвышения веры в знания как составляющей духовности.

Сводные табл. 2 и 3 дают абсолютные значения уровня веры в знания через материалы «Молекулярная физика» в 10 классах. Это знание основных физических понятий, а также физических смыслов основных понятий. Как показывают гистограммы, понятия и смыслы между собой согласуются. Среднее значение уровня шкалы отношений веры в знания равно 0,465, что равно неудовлетворительному уровню традиционной оценки. Уровень веры в науку на уровне смысловых пониманий составляет 0,373, что тоже равно «2» по традиционной шкале оценивания.

Таблица 2

Состояние знания формул по молекулярной физике на уровне веры в науку

1

Количества вещества

59

2

Формула массы одной молекулы

29

3

Формула среднего квадрата скорости

34

4

Формула основного уравнения МКТ

27

5

Формула средней кинетической энергий молекул

36

6

Формула концентрации молекул

34

7

Формула средней скорости теплового движения молекул

15

8

Формула закона Бойля–Мариотта

38

9

Формула Гей–Люссака

27

10

Формула Шарля

22

Таблица 3

Знание физических смыслов на уровне веры в физику как науку

1

В чем смысл единицы измерения моль

25

2

Для чего вводится понятие «количество вещества»

25

3

Что такое «идеальный газ»

40

4

На каком явлении основано измерение температуры термометром

27

5

Что такое «уравнение состояния идеального газа»

17

6

Как возникает давление газа

24

7

Что показывает универсальная газовая постоянная

14

8

В чем смысл «1/3» в основном уравнений МКТ

25

9

В чем различие атомного строения твердого и газообразного тела

35

10

«Температура» является физической величиной или точнее чем

25

Таблица 4

Относительные коэффициенты веры в знания

1

Количества вещества

0,86

2

Формула массы одной молекулы

0,42

3

Формула среднего квадрата скорости

0,49

4

Формула основного уравнения МКТ

0,39

5

Формула средней кинетической энергий молекул

0,52

6

Формула концентрации молекул

0,49

7

Формула средней скорости теплового движения молекул

0,22

8

Формула закона Бойля–Мариотта

0,55

9

Формула Гей–Люссака

0,39

10

Формула Шарля

0,32

Таблица 5

Относительные коэффициенты смыслового понимания

1

В чем смысл единицы измерения моль

0,36

2

Для чего вводится понятие «количество вещества»

0,36

3

Что такое «идеальный газ»

0,58

4

На каком явлении основано измерение температуры термометром

0,39

5

Что такое «уравнение состояния идеального газа»

0,25

6

Как возникает давление газа

0,35

7

Что показывает универсальная газовая постоянная

0,20

8

В чем смысл «1/3» в основном уравнений МКТ

0,36

9

В чем различие атомного строения твердого и газообразного тела

0,51

10

«Температура» является физической величиной или точнее чем

0,36

Анализ уровня оценки веры учащихся в знания, проведенный среди учащихся 10-х классов г. Кокшетау, позволяет сделать следующие выводы:

1. Нужно пересмотреть парадигму современного образования естественно-научных дисциплин в сторону усиления духовных начал.

2. В основу совершенствования парадигмы «веры в науку, в знания» опираться на национальные и общечеловеческие непреходящие ценности.

3. Отказаться от бездумного перенимания западных моделей образования.

4. В свете нашего подхода пересмотреть подготовку педагогических кадров на основе единства «духа, духовности и тела», для этого предлагаем пересмотреть преподавание психологии и педагогики не раздельно, а в единстве.

Рецензенты:

Маликов Т.С., д.п.н., профессор кафедры общей педагогики, психологии и социальной работы Кокшетауского государственного университета им. Ш. Уалиханова, г. Кокшетау;

Кукубаева А.Х., д.псх.н., профессор кафедры педагогики, психологии и социальных исследований, Академия «Кокше» (частный вуз), г. Кокшетау.

Работа поступила в редакцию 05.08.2013.


Библиографическая ссылка

Кенжегалиев К.К. ПСИХОЛОГИЯ «СЛОВ НАЗИДАНИЯ» АБАЯ КУНАНБАЕВА ‒КАЗАХСКОГО ПРОСВЕТИТЕЛЯ КОНЦА ХІХ И НАЧАЛА ХХ ВЕКОВ // Фундаментальные исследования. – 2013. – № 10-3. – С. 659-664;
URL: http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=32339 (дата обращения: 20.06.2018).

Предлагаем вашему вниманию журналы, издающиеся в издательстве «Академия Естествознания»
(Высокий импакт-фактор РИНЦ, тематика журналов охватывает все научные направления)

«Фундаментальные исследования» список ВАК ИФ РИНЦ = 1.252