Scientific journal

Fundamental research

ISSN 1812-7339

"Перечень" ВАК

ИФ РИНЦ = 1,674

В современном мире, на рубеже XX–XXI вв., происходят глобальные процессы, ускоряется темп активности, зарождаются новые стили коммуникаций, по-новому понимается смысл человеческой жизни, трансформируются личностные и социальные ценности.

Структура и динамика ценностных ориентаций личности рассматривалась М.И. Бобневой, взаимосвязи ценностных ориентаций с характерологическими особенностями личности – И.В. Дубровиной. Проблема принятия личностью ценностей активно изучалась в работах Д.А. Леонтьева, С.Г. Климовой, Н.И. Лапина, М.С. Яницкого. Кросс-культурные различия ценностных ориентаций исследовались В.С. Агеевым, В.М. Бызовой, Р. Инглхартом, Н.М. Лебедевой, Е.В. Павелко и др. В этой связи Б.Г. Ананьев рассматривает ценностные ориентации как одно из центральных звеньев в комплексном изучении личности и закономерностей ее развития [4].

Д.А. Леонтьев считал, что систему ценностей не выдумывают, ею живут, так как человеческая жизнь является сознательной жизнью. Если общественное сознание не что другое, как сознательное бытие, то система ценностей не только осознаётся, но и продумывается. Поэтому становление мировоззрения и связано с формированием ценностно-смысловой сферы личности [5].

Ценностные ориентации личности являются генетически производными от ценностей социальных групп. Выбор и присвоение индивидом социальных ценностей опосредуется ценностями референтных для него групп. По мнению многих исследователей, занимающихся данной проблемой, несмотря на специфику подходов к ней, система ценностных ориентаций во многом определяет формирование личности человека [1, 2, 3, 6].

Ценностные ориентации в одном и том же этносе формируют новые и видоизменяют старые отношения. Совместно с измененными отношениями ценностные ориентации оказывают воздействие на развитие эмоциональной, волевой и познавательной сфер психики и могут влиять (видоизменять) на проявление свойств темперамента. Итак, система ценностных ориентаций составляет основу отношений к окружающему миру, к другим людям, к себе самой, основу мировоззрения, основу жизненной концепции и стиля жизни каждого социального слоя, в свою очередь влияет на социализацию принадлежащей к нему молодежи.

Целью нашего исследования являлось изучение особенностей ценностных ориентаций студентов русской и татарской этнической принадлежности.

Выборку составили студенты-первокурсники г. Оренбурга общей численностью 240 человек (поровну юношей и девушек русской, татарской этнической принадлежности) различных факультетов ОГУ.

Для изучения иерархии ценностей студентов нами был выбран тест М. Рокича, модифицированный Д.А. Леонтьевым [5].

Согласно полученным данным по тесту М. Рокича значимыми для студентов-татар являются рациональные ценности: познание, материально обеспеченная жизнь, жизненная мудрость, образованность, рационализм, ответственность и ценности согласия, почитания традиции: счастливая семейная жизнь, гармония, скромность), а индифферентными – ценности нонконформизма: риск, свобода, независимость. Для студентов татарской этнической принадлежности приоритеты среди терминальных ценностей оказались расставленными следующим образом: познание, счастливая семейная жизнь, материально обеспеченная жизнь, жизненная мудрость, гармония, творчество, а среди инструментальных ценностей – образованность, исполнительность, ответственность, рационализм, скромность, смелость в отстаивании своего мнения.

Предпочтения студенты-татары отдали следующим ценностям-целям: активная деятельная жизнь, патриотизм, интересная работа, здоровье, общественное признание, карьера и таким ценностям-средствам, как эффективность в делах, общительность, высокие запросы, твердая воля, жизнерадостность, терпимость. Индифферентными для исследуемых студентов-татар стали такие ценности, как наличие хороших и верных друзей, сострадание, развлечения, любовь, свобода, уверенность в себе (терминальные ценности), независимость, чуткость, воспитанность, простота, щедрость, честность (инструментальные ценности). Также мы оценили не только уровень значимости ценности для человека, но и степень ее реализованности в реальной жизни , выделив по 7 ценностей в системах ценности-цели и ценности-средства.

Таблица 1

Степень реализованности ценностных ориентаций студентов-первокурсников татарской этнической принадлежности

Как видно из таблицы, ведущими для студентов-татар являются ценности (активная жизнь, жизненная мудрость, рационализм, исполнительность, ответственность и др.) которые, реализованы в среднем на 90–100 %. Прямого влияния степени реализованности ценностей на ранг их значимости обнаружено не было. Так, несмотря на то, что такая ценность, как образованность занимает первое место в иерархии, реализована она в жизни только на половину (58 %), а почти полностью реализованная ценность твердая воля (90 %) имеет лишь 11 ранг.

Таким образом, в иерархии ценностей-целей студентов татарской этнической принадлежности доминируют: познание, счастливая семейная жизнь, материально обеспеченная жизнь, жизненная мудрость, гармония, творчество.

Среди ценностей-средств в иерархии студентов ведущими стали: образованность, исполнительность, ответственность, рационализм, смелость в отстаивании своего мнения. Такие перечисленные особенности ценностной сферы характерны для традиционного татарского общества. Для студентов-русских, согласно полученным данным по тесту М. Рокича, ведущими являются ценности эмоционального мироощущения (сострадание, любовь, щедрость, чуткость) и принятия другого (наличие хороших и верных друзей, простота, терпимость), а индифферентными – ценности конформизма (исполнительность, консерватизм, конформизм). Так, для студентов-русских наиболее значимыми оказались такие ценности-цели: сострадание, любовь, наличие хороших и верных друзей, свобода, материально обеспеченная жизнь, творчество.

Среди ценностей-средств ведущими для студентов русской этнической принадлежности стали щедрость, простота, чуткость, независимость, терпимость, смелость в отстаивании своего мнения. На среднем, предпочитаемом уровне оказалась такая группа терминальных ценностей, как развлечения, карьера, интересная работа, активная деятельная жизнь, общественное признание, здоровье, и инструментальных ценностей: эффективность в делах, честность, общительность, скромность, твердая воля, рационализм.

Индифферентной группой ценностей для исследуемой группы студентов стали – счастливая семейная жизнь, познание, уверенность в себе, жизненная мудрость, гармония, патриотизм (терминальные ценности), жизнерадостность, образованность, ответственность, воспитанность, высокие запросы, исполнительность (инструментальные ценности)

Также мы оценили не только уровень значимости ценности для личности, но и степень ее реализованности в реальной жизни (табл. 2). Значимыми для студентов русской принадлежности являются такие ценности, как сострадание, любовь, наличие хороших и верных друзей, свобода, творчество, щедрость, простота, чуткость, терпимость и др., в среднем реализованы на 80–95 %, исключение составляют такие ценности, как материально обеспеченная жизнь и, как следствие, – независимость, смелость в отстаивании своего мнения, которые реализованы в современных условиях лишь на 10–30 %.

Вышеперечисленные особенности ценностной сферы ярко отражены в менталитете русского народа, который характеризуется противоречивостью и сочетанием установок как на духовные, так и на материальные ценности. Мера этого сочетания в разные периоды различна. В настоящее время у русских эта мера трансформирована в сторону чрезмерной ориентации на материальные блага [5].

Таблица 2

Степень реализованности ценностных ориентаций студентов – первокурсников русской этнической принадлежности

Сравнение ценностей студентов, русских и татар, между собой по t-критерию Стьюдента показало, что между этими группами испытуемых существуют достоверные различия в абсолютных значениях анализируемого списка ценностей, представленного в тесте М. Рокича. Так, анализ достоверности различий показателей двух групп выявил наличие высокой степени различий по ряду доминирующих ценностей: терминальных – жизненная мудрость, познание, свобода, сострадание, гармония, счастливая семейная жизнь, развлечения, любовь, патриотизм, наличие хороших и верных друзей (р < 0,01). Инструментальных – щедрость, ответственность, простота, рационализм, чуткость, образованность, исполнительность, независимость, честность, скромность (р < 0,01 ). При этом не обнаружено достоверных различий между такими терминальными ценностями, как творчество, интересная работа, материально обеспеченная жизнь, общественное признание, уверенность в себе, и такими инструментальными, как воспитанность, жизнерадостность, смелость в отстаивании своего мнения, твердая воля, эффективность в делах.

Анализ полученных иерархий студентов ОГУ, русских и татар, показал, что они существенно различаются по ведущим показателям, однако обнаружены и общие элементы. Исследование выявило общие профили предпочитаемых ценностей исследуемых студентов.

Так, для студентов русской этнической принадлежности наиболее значимыми оказались такие терминальные ценности, как сострадание, любовь, наличие хороших и верных друзей, свобода, материально обеспеченная жизнь, творчество.

В иерархии ценностей-целей студентов татарской этнической принадлежности доминируют ценности познания, счастливой семейной жизни, материально обеспеченной жизни, жизненной мудрости, гармонии, творчества. Среди инструментальных ценностей ведущими для студентов-русских стали такие ценности, как щедрость, простота, чуткость, независимость, терпимость, смелость в отстаивании своего мнения. А для студентов-татар среди ценностей-средств ведущими стали: образованность, исполнительность, ответственность, рационализм, скромность, смелость в отстаивании своего мнения.

Анализ ценностей, наиболее предпочитаемых респондентами, показал, что в обеих группах студентов ОГУ можно выделить блок совпадающих ценностей (имеющих один и тот же ранг) – творчество, смелость в отстаивании своего мнения. Ценности, занимающие у студентов-русских верхние позиции (сострадание, любовь, щедрость, простота, чуткость, свобода и т.д.), можно отнести к базальным ценностям русской культуры, транслирующимся из поколения в поколение.

Для студентов русской этнической принадлежности непременным является сопереживание и духовная близость с другим, забота, чувство единения при наличии независимости, самостоятельности в своих суждениях и поступках, возможность творческой деятельности и отсутствие материальных затруднений.

То же самое можно сказать о наиболее предпочитаемых студентами-татарами ценностях – (познание, исполнительность, рационализм, скромность, жизненная мудрость, гармония) – это ценности, описывающие фундаментальные установки татарской культуры.

В группе предпочитаемых ценностей студентов-русских ведущими явились терминальные ценности: развлечения, карьера, интересная работа, активная деятельная жизнь, общественное признание, здоровье – и инструментальные ценности – эффективность в делах, честность, общительность, скромность, твердая воля, рационализм.

Студенты-татары на среднем уровне иерархии были близки по отношению к следующим ценностям-целям: активная деятельная жизнь, патриотизм, интересная работа, здоровье, общественное признание, карьера – и таким ценностям-средствам, как эффективность в делах, общительность, высокие запросы, твердая воля, жизнерадостность, терпимость.

Таким образом, среди группы предпочитаемых ценностей респондентов двух групп также отмечено большое количество совпадений по ряду шкал (табл. 3).

Наряду с выявлением значимых и предпочитаемых групп ценностей были выделены блоки ценностей, наименее востребованные двумя группами респондентов. Причем отмечена такая особенность: ряд наиболее предпочитаемых студентами-русскими ценностей оказался на последних местах в иерархии ценностных доминант студентов-татар (сострадание, любовь, наличие хороших и верных друзей, свобода) и, наоборот, те ценности, которые значимы для студентов-татар имеют одни из последних рангов в иерархии ценностей студентов-русских (познание, счастливая семейная жизнь, жизненная мудрость, гармония).

Таблица 3

Предпочитаемые ценности студентов-русских и студентов-татар ОГУ

Малая востребованность такой группы ценностей студентами-русскими довольно предсказуема для трансформирующейся в последнее время российской (ранее коллективистской по своей сути) культуры. Вместе с тем наряду с сохраняющимися базовыми ценностями (щедрость, простота, сострадание) происходит изменение ценностей по оси «индивидуализм – коллективизм» в сторону большего индивидуализма. Это ценности противоположные ценностям групповой гармонии (патриотизм, гармония, жизненная мудрость), в настоящее время происходит обесценивание образования (интеллектуального развития в целом, познания, образованности, общей культуры, воспитанности), семейных отношений [4].

В нашем исследовании был выявлен не только уровень значимости ценностей, но и степень их реализованности в жизни. Прямого влияния степени реализованности ценностей на ранг их значимости обнаружено не было. Но это заключение правомерно для ценностей внутри одной иерархии, а если провести сравнительный анализ иерархий ценностей студентов обеих групп, то выявляется тенденция: значимость ценностей зависит от степени их реализации. Сравнительный анализ данных, полученных с помощью методики М. Рокича, выявил, что в группе студентов-русских доминирующими являются ценности эмоционального мироощущения (любовь, чуткость и т.п.) и принятия другого (сострадание, щедрость, терпимость и т.п.), а для студентов-татар значимыми являются рациональные ценности (познание, рационализм и т.п.) и ценности согласия, почитания традиций (гармония, жизненная мудрость, и т.п.). Индифферентными для студентов-русских являются ценности конформизма (исполнительность, консерватизм, конформизм, ответственность, равенство), а для студентов-татар – ценности нонконформизма (риск, свобода, независимость, конкуренция).

Таким образом, результаты данного исследования дают основания для оптимизма относительно отношений между студентами – русскими и татарами, однако свидетельствуют также и о серьезных трудностях, что дает полное основание для продолжения исследований в этой области.

Кирьякова А.В., д.п.н., профессор, заведующая кафедрой общей и профессиональной педагогики, ФГБОУ ВПО «Оренбургский государственный университет», г. Оренбург;

Зубова Л.В., д.псх.н., заведующая кафедрой общей психологии и психологии личности, ФГБОУ ВПО «Оренбургский государственный университет», г. Оренбург.

Работа поступила в редакцию 03.04.2015.